Wenn du gerade einen süffigen Roman gelesen hast, darfst du dir ruhig vor Augen halten, dass du mit dieser Lektüre, bildlich gesprochen, von einem Spaziergang über die Seepromenade unversehens aufbrichst zu einer grösseren, mehrtägigen Bergtour. Hier erst einmal innezuhalten, macht durchaus Sinn; es sind ja womöglich noch einige Fragen zu klären und Vorbereitungen zu treffen. Passt der gewählte Zeitpunkt, habe ich die nötige Kondition und bin ich genügend ausgerüstet, um dieses Abenteuer anzugehen? Kann ich mir aktuell genügend freie Zeit für eine konzentrierte Lektüre nehmen, und zu welcher Tageszeit bin ich dazu am besten in der Lage? Wie teile ich dann meine Kräfte so ein, dass ich auch Hindernisse überwinden und Durststrecken überstehen kann? Und schliesslich: Welche Techniken eigne ich mir an und welche Hilfsmittel lege ich bereit? So kannst du Schlüsselpassagen im Buch markieren, Kerngedanken und Fragen notieren und eine dir vertraute Bibelausgabe zur Hand nehmen, um einzelne Stellen in ihrem Zusammenhang zu lesen.

Wenn du ein solches Buch in Angriff nimmst und studierst, gehörst du zweifelsohne zu einer ganz kleinen, exquisiten Leserschaft, wenn ich das mal so sagen darf. Darauf darfst du durchaus auch stolz sein! Ebenso darfst du aber auch mit dir selbst geduldig sein, indem du in deinem eigenen Tempo vorwärts gehst. Vieles will erst einmal verdaut werden. Das Ziel besteht ja nicht darin, dass du möglichst schnell auf dem Gipfel bist. Mit dieser Absicht ist schon mancher, der sich damit überfordert hat, weit vor dem Gipfel wieder umgekehrt oder sogar abgestürzt. Vielleicht ist es sogar dein erstes Buch, das du nicht einfach durchliest und dann wieder weglegst, sondern das für dich zu einem ständigen Begleiter wird.

Schliesslich kannst du mit Sicherheit davon ausgehen, dass du im Laufe der Zeit diesen spirituellen Reiseführer mehrfach lesen wirst, sofern du den darin vorgezeichneten Weg zu deinem eigenen machen willst. Dessen Tragweite erschliesst sich dir womöglich erst beim zweiten oder gar dritten Durchgang. Du erahnst mit einem Mal, welch überwältigende Aussicht dich auf dem Gipfel erwartet. Dir geht dann in der ganzen Tiefe und Breite auf, was es heisst, auf dem Weg zurück zur Quelle unterwegs zu sein. Das kann ich aus eigner Erfahrung bestätigen.

Meine Tipps für besseres Lesen schliesse ich mit dem Hinweis auf ein paar kleine Abkürzungen: Um dir den ersten Durchgang zu erleichtern, kannst du, falls du biblisch weniger versiert bist, im ersten Kapitel folgende Seiten überspringen: 40 – 45 und 47 – 57. Solltest du irgendwo steckenbleiben und einen Rat benötigen, kannst du mich gerne per E-mail kontaktieren: sp.becker@yahoo.com.

Ich wünsche dir eine ertragreiche und spannende Lektüre!

Stefan

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Auf eine kleine, unbedeutende Besonderheit möchte ich noch hinweisen: Die Schweizer Reformierten beginnen das Gebet mit «Unser Vater im Himmel». Darum heisst es bei uns auch das UNSERVATER. Lutheraner und Katholiken hingegen beten «Vater unser im Himmel». Die Mehrheit der Christen spricht darum vom VATERUNSER, weshalb ich diese Schreibweise gewählt habe.

Wer einen ersten Eindruck von der ganzheitlichen Kraft des aramäischen Vaterunsers bekommen möchte, dem empfehle ich folgende Übung: Lass das ABWUN durch deine Stimme erklingen, indem du mit dem a- einatmest und mit -bwun ausatmest. Der Urvokal «A» repräsentiert dabei den Anfang von allem, was ist. Es ist der ewige Urlaut, der in einem Akt der Schöpfung, mit dem Laut «BW», etwas neues erzeugt, aus sich heraussetzt und dadurch eine neue Welt mit neuem Leben gebiert. Darin ähnelt diese lautmalerische Kontemplation dem wichtigsten vedischen Mantra AUM beziehungsweise OM. Ob sich hier ein tieferer Zusammenhang auftut, überlasse ich dem Leser.

Wie das ABWUN, das Vaterunser auf Aramäisch, etwa klingt, zeigt diese von mir aufgezeichnete Kostprobe:

In Anlehnung an Neil Douglas-Klotz und Rocco A. Errico präsentiere ich folgenden Wortlaut, indem ich jeder Zeile die aramäische Transkription voranstelle (kann auch als pdf-Datei heruntergeladen werden, zusätzlich mit Englischer Übertragung):

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Das Unservater, wie es in Matthäus 6,9-13 steht, ist zweifelsohne der bekannteste Text, der auf Jesus zurückgeht und uns zeigt, «wie wir beten sollen». Darin ähnelt es anderen Gebeten, die aus der hebräischen Tradition hervorgehen, und zwar mit drei Elementen: Lob, Bitte und der Sehnsucht nach dem anbrechenden Reich Gottes. Es besteht aus einer Anrede und sechs Bitten, die als eine Art Untertitel unser eigenes Beten anleiten.

Bibelwissenschaftler können sich darüber ereifern, welche Bedeutung Jesus dem Unservater geben wollte. Die einen verstehen es bloss «existentiell» und beziehen es auf die gegenwärtige Erfahrung des Menschen im alltäglichen Leben. Andere wollen es strikt «eschatologisch» interpretieren und beziehen es auf das kommende Reich Gottes dereinst in der neuen Welt. Unlängst hat auch Papst Franziskus bezüglich der Versuchungsbitte für Diskussionen gesorgt. Es sei nicht Gott, der in Versuchung führe. Vielmeher führe er durch die Versuchung. Zudem ist das Jesus-Gebet durch tausendfachen liturgischen Gebrauch für viele abgedroschen und hohl geworden.

All dies hat nicht nur mich dem liturgischen und persönlichen Gebet abspenstig gemacht. Dennoch habe ich mich damit nicht abgefunden, sondern lechzte buchstäblich nach lebendigem Wasser in der spirituellen Wüste. Ich suchte und suchte, bis ich eines Tages eine Entdeckung machte: die Welt des Aramäischen, der Muttersprache von Jesus. Nach und nach konnte ich meine eigene Sprachlosigkeit überwinden und einen neuen Zugang zum Unservater, dem Beten überhaupt, finden. Es waren authentische Gelehrte wie Dr. Neil Douglas-Klotz, die Jesus als Mystiker, als «Propheten aus der Wüste», neu vorgestellt haben. Durch inspirierende Formulierungen haben sie einen Sprachraum erschlossen, in dem sich der Ewige Schöpfer neu zeigen kann.

Aramäisch ist eine Umgangssprache. Sie verhält sich zum Hebräischen wie das Zürichdeutsche, ein schweizer Dialekt, zum Hochdeutschen. Die Eigenheit des Aramäischen als semitische Sprache besteht darin, dass sie verschiedene Bedeutungsebenen hat. So eröffnet jedes einzelnee Wort ein vielschichtiges poetisches Feld. Besonders eindrücklich wird dies am Beispiel des Wortes für Geist (ruha): Es beschreibt einerseits die sinnlich wahrnehmbaren Elemente wie Wind, Atem und Hauch. Andererseits weist es auf die dynamische Lebenskraft des Ewigen Schöpfers hin, die alles durchdringt und nur den inneren Sinnen, biblisch gesprochen: dem Herzen, zugänglich ist. Wer darüber meditiert und sich diesen Reichtum zu eigen macht, kann buchstäblich ein Sprachwunder erleben.

Aus verschiedenen Quellen habe ich nachfolgende Übertragung des Unservaters formuliert. Es lohnt sich auf jeden Fall, diese neue Gestalt auswendig zu lernen und beispielsweise jeden Wochentag unter eine Bitte zu stellen: Der Sonntag als erster Tag der Woche gilt dem heiligen Atemzug, der Freiraum schafft in der Mitte unseres Lebens. Der Montag ist bestimmt von der Sehnsucht, das Herz möge zum Tempel des schöpferischen Feuers werden. Am Dienstag öffnen wir uns dem Handeln aus Mitgefühl, indem wir das wollen, was wir sollen. Am Mittwoch lenken wir den Blick auf den nächsten Schritt, auf das, was wir als Teil des irdischen Lebens gerade jetzt brauchen. Am Donnerstag bitten wir um Vergebung, wo wir uns verrannt habe, indem wir ebenfalls loslassen, was uns verstrickt. Am Freitag kehren wir zurück zum Wesentlichen und bitten um Befreiung vom Bösen in jeglicher Gestalt. Am Samstag, dem Tag der Ruhe (Shabbat), widmen wir uns ganz dem Ewigen Schöpfer, dem Vater allen Seins und der Mutter allen Lebens.

Dem Leser wünsche ich nun frischen Wind und belebende Einsichten für das eigene Beten. Wer sich dem Aramäischen selbst, der Muttersprache von Jesus, nähern möchte, den verweise ich auf meinen Blogartikel Das aramäische Vaterunser.

O Erzeuger des Kosmos, Gebärerin des Lebens/atmendes Leben in allem, Ursprung des schimmernden Klanges.

Du scheinst in uns und um uns, /selbst die Dunkelheit leuchtet, wenn wir uns erinnern.

Hilf uns einen heiligen Atemzug zu atmen /bei dem wir nur Dich fühlen – /und Dein Klang in uns erklinge und uns reinige.

Lass Deinen Rat unser Leben regieren /und unsere Absicht klären für die gemeinsame Schöpfung.

Möge der brennende Wunsch Deines Herzens /Himmel und Erde vereinen durch unsere Harmonie.

Gewähre uns täglich, was wir an Brot und Einsicht brauchen: /das Notwendige für den Ruf des wachsenden Lebens.

Löse die Stränge der Fehler, die uns binden, /wie wir loslassen, was uns bindet an die Schuld anderer.

Lass Oberflächliches uns nicht irreführen, sondern befreie uns von dem, was uns zurückhält.

Aus Dir kommt der allwirksame Wille /die lebendige Kraft zu handeln / das Lied, das alles verschönert /und sich von Zeitalter zu Zeitalter erneuert.

Wahrhaftig – Lebenskraft diesen Aussagen! /Mögen sie der Boden sein, aus dem all unsere Handlungen erwachsen.

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==> I will order the book from Amazon

For the searching reader, I present my discovery which is linked to the topic of natural law: What are we supposed to do in a world that doesn’t care about moral standards anymore, that finds it okay to sacrifice the basis of life on the altar of quick gratification? Everything is allowed except the question of truth, of what really serves life. Is there even a trustworthy foundation on which we can build a mutual understanding and agreement?

Well, having just turned 60, I tried every conceivable way to get to the root of the matter, until I came across Dr. Shmuel Asher six years ago. With outstanding credentials (see his preface down below), he demonstrated convincingly how the Hebrew Bible, the Old Testament, was manipulated and falsely translated from Hebrew. Thus, he uncovered the original first law of free will, the Everlasting Agreement. For an in-depth discussion of my book, I suggest the following train of thoughts:

First, I’ll debunk the sacrificial system as the greatest tool for mind control of the masses. Animal and human sacrifices are so deeply engrained in all cultural traditions, that it is very hard to imagine a world without it, even harder without killing at all. If that’s the case, then the question arises: How did we end up here in this realm evermore resembling a madhouse? The allegory of Plato’s cave will serve as a surprising inspiration.

Further, given that we have free will, how do we get out, when the massive control system seems to be unstoppable. The way out, I’m convinced, is the way within, towards self-knowledge and the knowledge of the Supreme Creator. This goes hand in hand with a fundamental adjustment of our own values and the basic way of life. In order to paint a clearer and broader picture, I also refer the Dead See Scrolls, to extra biblical sources like the Gospel of Peace by the Essene, the book of Enoch and the Vedic tradition.

As a whole, I’m presenting a spiritual tour guide for searching individuals, especially for those who struggle with institutionalized religion as well as for those who are fed up with superficial New Age talking points. As an illustration I’m offering my own experience but without promoting any kind of religious affiliation. With one word: it’s not about religion, it’s all about spirituality.

In my book, there are three main chapters. The first one «Leave and learn» presents the biblical and extra-biblical texts and their interpretation. In places it can be quite challenging for those who are not so familiar with this tradition. They best skim it, gathering the gist of the argument, and move over to the second chapter «Return and live». There I’ll accompany the reader towards an application of newly found insights, considering the main stumbling blocks one might face. In the third chapter “Confess and teach” I talk about the way how you can become a witness to the Everlasting Agreement.

In order to make up your mind, read the attached preface by Dr. Shmuel Asher. He is the main inspiration for writing this book and has now become a good friend.

Preface by Dr. Shmuel Asher

In finding who we are, one may find who we were never meant to be: Divine-Law-Breakers!

As a teacher of the Eternal Creator’s most sacred truth spanning 40 years now, and with the weight of being the 21st generation of Torah scholars in my Hebrew lineage, I have had the great pleasure of instructing tens of thousands of good souls who were also spending the greater part of their lives seeking some elusive truth among this world’s religions that their souls told them existed, but having none of the cultural background and ability to find and identify the original path, conclusively.

With such an ancient truth as the Everlasting Agreement being so utterly buried by the established religions through near countless generations, the road for anyone coming «out of her» and back into the Eternal One’s original Law for all living beings, can be daunting at best, and just as Yehshua expressed to his students, this original truth which he most certainly lived and taught, is the one that will divide fathers from sons, mothers from daughters and husbands from wives.  Certainly after 2500 or so years of Christianity and Judaism since Yehshua lived, we cannot say that either of those organized religions separates people as Yehshua clearly tells us his path would.

Additionally, in our modern times it is equally as dangerous for any author, as you are about to read in this great work by Dr. Stefan P. Becker, to put on this cloak and wield this torch of ancient, original truth with the understanding that by doing so they are calling-out all of the forces of evil who are currently, mostly, still invisible to us, but no less dangerous. This work should never be attempted in this world unless the person doing so is fully invested in, and covered by the protection and provision promises for those living within the 1st Law of the Everlasting Agreement. As a teacher who has devoted his life to this singular endeavor, I am happy beyond words to know that Stefan, is in fact, one of those «Yehshurim» people who has learned it all correctly, digested all its details thoroughly to come out on the other side with a substantial ability to teach it in its original and complete form, which to my knowledge few have done. Surely Stefan will receive high honors with our Father in heaven on that fateful day, for standing!

This work by Stefan P. Becker, in my humble opinion, is a phenomenal compilation of many ancient precepts with other, more contemporary opinions, coupled with sacred tributaries that eventually coalesce back to the core of this fallen world’s deep spiritual famine, and presenting this path to the many who still have time to Return.

Be Blessed my friend.

Dr. Shmuel Asher

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==> https://www.youtube.com/watch?v=MUmYEOzf4KQ

Hier der dazugehörende Kurzbeschrieb:

Dr. theol. Stefan P. Becker ist Autor und Pfarrer, auf seiner Suche nach der Quelle musste er viele geistige Grenzen von verschiedenen Institutionen erkennen. Doch er hat nicht aufgegeben, nach der Wahrheit zu suchen. Er wendet sich an Menschen, die vielleicht nur noch schwach spüren, dass unsere ganze Welt von Leben durchdrungen ist. Auch wenn vieles dagegen spricht, möchten sie wieder Wurzeln schlagen in diesem lebendigen Kosmos. Sein Buch „Aufbruch zur Quelle des Lebens“ nimmt die Menschen mit auf den Weg einer geerdeten Spiritualität, wie er im lange verschollenen und gut versteckten Zeugnis der hebräischen Bibel zu finden ist.

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Ich stütze mich auf die Urbotschaft der hebräischen Bibel, ohne dabei für eine bestimmte religiöse Richtung zu plädieren. So gesehen, gab und gibt es keinen anderen ursprünglichen und direkten Lebensweg, auf dem eine verirrte Seele wieder zu ihrem wahren Schöpfer zurückfinden kann. Verirrt deshalb, weil die Bibel immer wieder zur Umkehr ruft. Die «Ewige Bestimmung» fasst diese Botschaft zusammen. Keine andere Idee, Vorschrift, Religion oder Person kann jemals dem ursprünglichen Weg des Schöpfers vorausgehen oder ihn ersetzen.

Jeder andere Weg zu einer angeblich gerechteren Welt, wie er von Menschen immer wieder vorgeschlagen wird, stellt sich früher oder später als Erfindung und Erweiterung vorausgehender heidnischer Todeskulte heraus. Wenn sich das, was jemand glaubt und anbetet, um Tod und Blutopfer von Tier oder Mensch dreht, dann ist dies  entweder eine glatte Lüge oder ein krasses Missverständnis von Seiten religiöser Leitfiguren. Diese mögen einst dem gerechten und wohlwollenden Weg des Ewigen Schöpfers gefolgt sein, haben nun aber, von anderen getäuscht, Licht und Leben verraten.

Ich spreche also jene an, die aufatmen, die überhaupt frei atmen und allem, was lebendig macht, Raum geben möchten.

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Im Anschluss an meinen Beitrag Die Urbotschaft der Bibel – endlich gefunden und freigelegt sind Sie herzlich zu einer Gesprächsrunde eingeladen. Ich werde dort meine Thesen erläutern und Ihnen Raum geben zur Nachfrage und zum Gespräch.

Ort: Kulturhaus Helferei, Kirchgasse 13, 8001 Zürich

Datum: Dienstag, den 23. Mai 2023

Zeit: 18:00 – 20:00 Uhr

Anmeldeschluss: Do, 18. Mai 2023

Anmelden per Mail: sp.becker@yahoo.com – oder Telefon: 043 539 82 70

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==> Ich bestelle direkt beim Noel-Verlag (aus der Schweiz: Porto € 7.50)

==> Ich bestelle das ebook (kindle)

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==> Für einen leichteren Einstieg verweise ich auf meinen Blog-Artikel: Tipps für besseres Lesen

Mit der Goldenen Regel ins Goldene Zeitalter:

die Ehrfurcht vor dem Leben neu begründet und umfassend entfaltet.

Wie schmeckt das ursprüngliche, wahrhaftige Leben? Wie leben wir Spiritualität im Alltag, jenseits von religiösem Korsett und esoterischer Beliebigkeit? Der vorliegende Leitfaden wendet sich an jene, die sich entschlossen und vorbehaltlos auf den Weg machen wollen, um den Ursprung ihrer eigenen Lebendigkeit zu finden. Sie haben genug vom unausgegorenen Halbwissen zahlreicher selbsternannter Gurus. Statt blumigen Wortsalats suchen sie eine klare, fundierte, in sich schlüssige Botschaft, die gleichwohl einem literarischen Anspruch genügt und bei aller Schärfe weit davon entfernt ist, sie ans Gängelband zu nehmen. Intuitiv spüren sie, dass die Wahrheitsfrage, verglichen mit sattsam Bekanntem, einfacher, pointierter und umfassender zu beantworten sein müsste, allen zugänglich und heilsam für Leib und Seele.

Dieser spirituelle Reiseführer lädt den Leser ein, von alten Denk- und Lebensgewohnheiten aufzubrechen und mitzukommen auf eine persönlich gefärbte Expedition. Dabei führt der Weg zurück zum lange verschollenen und gut versteckten althebräischen Verständnis der biblischen Mitte: zur ewigen Bestimmung.

In einem fort einatmend und ausatmend umarmst du das Leben.

S. P. Becker

Öffne die Fenster deiner Seele weit und atme die frische Luft eines freien Menschen!

Essener Evangelium

==> Ich bestelle direkt beim Noel-Verlag

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Synopse der konträren Übersetzungen

Um den gravierenden Unterschied zwischen meiner Übersetzung im Anschluss an Shmuel Asher und der Zürcher Übersetzung deutlich zu machen, lege ich zunächst eine Synopse der konträren Übersetzungen von Gen 9,3 vor.

Alles, was sich regt und lebt, soll eure Nahrung sein. Wie das grüne Kraut übergebe ich euch alles.

Zürcher Bibel

Alles, was sich regt und lebt, ernähre sich vegetarisch. Wie auch Gras und Kräuter, pflanzliche Nahrungsmittel insgesamt, für euch alle bestimmt sind.

Becker / Asher

Kriterien für eine korrekte Übersetzung

1. Text-und literarkritische Fragen klären

Wer mit dem masoretischen Text der hebräischen Bibel arbeitet, weiss, dass der Urtext aufgrund der unterschiedlichen Handschriftenüberlieferung immer Varianten aufweist. Zudem kommt der Umstand, dass die Entstehungsgeschichte der Bibel, insbesondere der Torah (5 Bücher Mose), ziemlich genau bekannt ist. Man muss also immer damit rechnen, dass die bekannten kanonischen Handschriften bereits das Ergebnis vielfältiger Veränderungen sind.

Die Kompilation der Torah hat sich in mindestens vier Redaktionsstufen über mehrere Jahrhunderte vollzogen. Die Neuere Urkundenhypothese J-E-D-P unterscheidet chronologisch folgende Quellen: den Jahwisten J (um 950 v. Chr.), den Elohisten E (um 800 v. Chr.), den Deuteronomisten D (7. Jh. V. Chr.) und die Priesterschrift (um 550 v. Chr.).

Für unseren Text von Bedeutung ist die Tatsache, dass Gen 9 wie auch grösstenteils die beiden vorhergehenden Kapitel aus der jüngsten priesterlichen Redaktion stammen und somit deren Interesse an Tempelkult Opferritualen abbilden. Es leuchtet ein, dass somit die älteren Textschichten, welche übrigens keinen Opferkult propagieren, massgeblich sind.

Mit anderen Worten, der hier vorliegende hebräische Urtext sowie das gesamte Narrativ für das Verständnis des Kontextes wurden mehrfach manipuliert und dienten der Priesterkaste als Kontrollinstrument.

2. Möglichst wörtlich, technisch übersetzen

Eines der grossen Probleme der Übersetzung aus dem Hebräischen liegt darin, dass man Füllwörter und Umschreibungen braucht, um einen korrekten verständlichen Satz zu bilden. Dabei wird aber oft viel mehr hineingelesen, als überhaupt dasteht.

Darum ist es elementar wichtig, zur wörtlichen, technischen Übersetzung zurückzugehen, damit der Übersetzer wieder neu nach dem ursprünglichen Kontext, dem korrekten Sinnzusammenhang fragen muss.

3. Den Kontext berücksichtigen

Übersetzen ist, so gesehen, immer auch interpretieren: mit anderen Worten dasselbe sagen. Das gelingt aber nur, wenn man sein eigenes Vorverständnis kennt, bewusst auf die Seite legt und den ursprünglichen Kontext sprechen lässt.

Wie dieser Kontext zu verstehen ist, hat Dr. Shmuel Asher hinlänglich gezeigt: Er hat ihn mit The Everlasting Agreement umschrieben. Die beste deutsche Wiedergabe ist aus meiner Sicht Die Ewige Bestimmung.

==> wer sich weiter vertiefen will, lese:

Schmuel Asher, The Land of MEAT & Honey, 2012

4. Ausgewiesenen Experten zu Rate ziehen

Nur eine kleine Minderheit der zu dieser Frage publizierenden Theologen ist in der hebräischen Kultur und Sprache aufgewachsen. Und wer eine Professur für Altes Testament oder ein Rabbinat innehat, ist selbstredend dem jeweils dort herrschenden Interpretationszusammenhang verpflichtet.

Ich ziehe darum die Meisterschaft eines unabhängigen Gelehrten vor, der seit Generationen in der althebräischen Sprache zu Hause ist. Das garantiert am ehesten einen offenen und unverfälschten Zugang zum Wort des Ewigen Schöpfers.

5. Hörende Grundhaltung im Blick auf den Ewigen Schöpfer

Schliesslich spielt vor allem anderen die Haltung des Übersetzers eine entscheidende Rolle. Welcher Stimme schenkt er Gehör? Welche Absicht verfolgt er mit seiner Übersetzung? Welche Weichen stellt er zu Beginn und welchen Spuren folgt er auf diesem Weg?

Ein kleiner Hinweis genügt, um die Tragweite dieses Kriteriums zu erahnen: Wenn ich ehrlich und entschlossen auf die Stimme des Ewigen Schöpfers, der Leben schafft, hören will, wie kann ich dann jene Stimmen, die Leben zerstören, als die seinen anerkennen?

Wörtliche Übersetzung von Genesis 9,3

Die hebräischen Kernelemente lauten folgendermassen:

kol              alle

raémaes       Reptilien; was sich regt

^,asaer           welches, von dem gilt

hjh (chaja)    leben

hjh (haja)     sein, existieren

^,okla            Essen, Nahrung

jaeraeq        Vegetation, Grünzeug

‘esaeb          Gras, Kräuter

natan          bestimmt sein, aushändigen

et               (bezeichnet Akkusativobjekt: für dich, euch, alle)

kol              alle

Wenn wir nun diese Elemente aneinanderreihen und mit möglichst wenigen deutschen Wörtern wiedergeben wollen, was natürlich subjektiv ist, könnte der Vers nun folgendermassen lauten:

Alles, was sich regt und lebt, existiert durch vegetarische Nahrung. Gras, Kräuter sind für euch alle bestimmt.

Die hebräische Präposition et lässt dabei keine Zweifel am Adressaten dieses Speiseplans. Entweder gilt sie für dich, für mich oder für uns alle. In diesem Fall gilt sie für uns alle, wie der letzte Partikel kol beweist.

Inhaltlich ist Vers 3b eine wiederholende Bekräftigung von Vers 3a – eine im Hebräischen übliche rhetorische Figur. In diesem Fall geht es m. E. aber auch darum, jegliche Unklarheit bezüglich der Speisevorschrift auszuräumen. Dieser Nachsatz würde zudem auch keinerlei Sinn machen, wenn Vers 3 den Fleischverzehr meinte. Einfacher und logischer wäre in diesem Fall der knappe Hinweis für potenzielle Omnivoren, dass alles zum Verzehr freigegeben sei.

Wie die richtige Übersetzung von 1. Mose 9 nur unter Berücksichtigung des massgeblichen Kontextes gelingt, so auch die inhaltliche Gewichtung des hier genannten vegetarischen Speiseplans: Es geht nicht bloss um eine Diätvorschrift. Vielmehr äusserst sich darin das Einverständnis und der Respekt gegenüber dem ersten Gesetz des freien Willens: Mensch und Tier sind beseelt und haben einen unveräusserlichen Lebenswillen.

Bestätigung durch die ältesten Texte der Genesis

Nun, wenn das aus irgendeinem Grund nicht reichen sollte, müssen wir eben zu den frühesten Texten der Genesis rund um die Familie Adams zurückkehren, insbesondere zu Kain und Abel. Dort sehen wir, wie die Formulierungen das ursprüngliche Gesetz, die Ewige Bestimmung beweisen: nur «die Produkte, Erzeugnisse» «von» Tieren zu verwenden und nicht die Tiere selbst. Aber auch hier kann das Hebräische, je nachdem, wie man es übersetzt, den Anschein erwecken, etwas anderes zu sagen.

Synopse von Genesis 4,3f

3Nach geraumer Zeit aber brachte Kain dem HERRN von den Früchten des Ackers ein Opfer dar. 4 Und auch Abel brachte ein Opfer dar von den Erstlingen seiner Schafe und von ihrem Fett. Und der HERR sah auf Abel und sein Opfer,

Zürcher Bibel

3 Nach einer Weile brachte Kain von den Früchten des Bodens Jahwe ein Opfer dar. 4 Und auch Abel brachte vom Erzeugnis seines Viehs, das ihm via Geburtsrecht zustand, nur das Beste. Und Jahwe hatte Erbarmen mit Abel und mit seinem Opfer.

Becker / Asher

Wenn wir die Kernelemente von Gen 4,3f anschauen, dann tauchen folgende hebräischen Begriffe auf:

minné          aus heraus, von

p^eri             bester Ertrag, grösster Profit

Bei Kain in Vers 3 ist der Wortlaut sehr einfach. Bei Abel scheint er dann in Vers 4 leicht modifiziert worden zu sein. S. Asher hat im Kapitel 6 von The Land of Meat and Honey deutlich gemacht, warum Kains Opfergabe nicht akzeptiert wurde.

Bei Abel sehen wir dasselbe Wort (minne), das verwendet wird, um zu zeigen, wie er etwas aus oder von etwas nimmt. Dann folgt das Wort b^ekorah (Anspruch, Erbe oder Geburtsrecht; es kann aber auch Erstling oder Erstgeburt bedeuten). Wer es, wie die meisten, nur mit einer seiner Bedeutungen versteht, glaubt dann, Abel habe das beste Tier, das Erstgeborene, getötet und geopfert.

Berücksichtigen wir das bisher Gesagte, bewegt sich die bekannte Übersetzung auf der Linie der Priestertradition; denn wer seine Autorität legitimieren will, muss eine Autoritätsperson zeigen, welche genau jene Tat ausführt, über die man volle Autorität beanspruchen möchte: eine Opferung!

Dann sehen wir in Gen 4,4 wieder das Wort minne (aus, von) sowie s^e’on (Vieh) und haelaeb (bestes). Nun, übersetzen wir diesen Satz, indem wir passendere deutsche Wörter verwenden, die Geist und Kontext dieser Szene besser beschreiben; den ursprünglichen Kontext der obersten Richtschnur, des ersten Gesetzes, habe ich bereits dargelegt.

Und auch Abel brachte vom Erzeugnis seines Viehs, das ihm via Geburtsrecht zustand, nur das Beste. Und Jahwe wandte sich Abel und seinem sauberen, unblutigen Opfer (minha) zu.

Becker / Asher

Die Verwendung des Wortes minha ist ein weiterer Beweis dafür, dass dies KEIN Blutopfer war, wie die Orthodoxie glauben machen will. Nichts anderes als eine reine Opfergabe, die bereits Noah nach dem Verlassen der Arche darbrachte, nämlich eine reine Weihrauchgabe, wie es die Schriftrollen von Qumran beschreiben. Und keinesfalls ein Blutopfer, wie es in allen späteren Versionen dargestellt wird.

Noch einmal: Wenn die Redaktoren der Bibel durch die Texte einen Beweis für ihre Autorität erbringen wollten, dann mussten sie von Beginn weg Autoritätspersonen zeigen, die genau das taten, was sie kontrollieren wollten.

Schlussfolgerung

Der einzige Weg für eine richtige Übersetzung von 1. Mose 9 besteht also darin, zur frühesten Quelle und zum frühesten Text zurückzugehen. Das bestätigen uns übrigens auch die meisten Rabbiner. Wir lesen demzufolge diese Anweisung in ihrem ursprünglichen Kontext und wenden sie auf alle nachfolgenden Texte an, die im Laufe der Zeit aus verschiedenen Gründen ergänzt worden sein könnten.

Wenn also der Ewige Schöpfer seine Worte – seine Worte, nicht unsere! – niemals ändert oder modifiziert, und wenn er allen lebenden, beseelten Wesen hier am Anfang eindeutig einen bestimmten Speiseplan gegeben hat, dann müssen alle nachfolgenden Texte, unabhängig davon, woher und von wem sie stammen, den ursprünglicheren Texten, die ihnen vorausgegangen sind, untergeordnet bleiben.

Auf dieser Linie müssen wir auch alle nachfolgenden Kontexte so genau wie möglich neu arrangieren, und zwar mit so wenigen übersetzten Wörtern wie möglich, während wir gleichzeitig in jeder Sprache die exaktesten Wörter suchen müssen, um dem Leser die ursprüngliche Bedeutung und den Geist des Ganzen am besten zu vermitteln. Alles in allem kann die richtige Übersetzung von 1. Mose 9 mit Fug und Recht als Schlüssel zum Verständnis der biblischen Botschaft bezeichnet werden.

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Wahrheit oder Fälschung

Gefunden und übersetzt wurde das Evangelium der Essener durch den ungarischen Gelehrten Dr. Edmond Bordeaux Székely. Nach eigenen Angaben war es eine mehrjährige Arbeit, die er Anfang der zwanziger Jahre des letzten Jahrhunderts begonnen hatte.

Es gibt immer wieder Stimmen, welche die Authentizität des Essener Evangeliums anzweifeln. Sie sind mir alle bekannt. Hier ist allerdings nicht der Platz, sie zu diskutieren. Nur soviel: Kein anderer Text, weder im Neuen Testament noch in den Apokryphen, spricht so klar und deutlich von der Ewigen Bestimmung, die bereits im Tanach, der jüdischen Bibel, eindeutig zu erkennen ist. Dr. Shmuel Asher hat dies in seinem Lebenswerk zweifelsfrei nachgewiesen.

Wer diese Schriften zudem mit einem offenen Geist und einem mitfühlenden Herz liest, erkennt schnell, dass sie tiefe Weisheit atmen. Ihre Gotteserkenntnis wurzelt in einer hörenden Grundhaltung und mündet immer wieder in das Gebet. Wer die Stimme des Ewigen in seiner Seele nur einmal vernommen hat, versteht, wozu Jesus mit folgender Metapher ermutigen wollte.

«Öffne die Fenster deiner Seele weit und atme die frische Luft eines freien Menschen!»

Essener Evangelium, S. 120

Vertraue darauf, dass der Schöpfer aller lebendigen Seelen auch in dir das Gespür für alles Wahre, Gute und Schöne, mit anderen Worten für das Lebendige wecken kann!

«Das Gesetz ist das Leben»

Ein zentraler Begriff im Evangelium der Essener ist «das Gesetz». Wer aus den bisherigen Blogs weiss, dass es zwei Stimmen gibt, Aehjae und Jahwe, auf zwei Bergen, Horeb und Sinai, und darum auch zwei Gesetze, die primäre Regel des freien Willens und die Zehn Gebote – wer diesen Zusammenhang mitbedenkt, der versteht auch warum. Denn «das Gesetz ist das Leben», wie der essenische Jesus sagt. Er verweist mit diesem für unsere Ohren missverständlichen Begriff immer wieder auf die Ewige Bestimmung, die immerwährende Vereinbarung. Was alleine zählt, ist das Lebensprinzip, «denn in allem Leben ist das Gesetz». Statt Gesetz könnten wir also auch von Schöpfungsordnung oder Goldenen Regel sprechen.

Im Gegensatz dazu ist die Schrift tot, erst recht eine Gesetzessammlung von Vorschriften, die noch so erhaben sein mögen. Jedes fixierte Wort ist in letzter Konsequenz bereits das Ergebnis unserer Entfremdung vom Ewigen Schöpfer und darum auch von uns selbst. Andernfalls könnten wir Atemzug für Atemzug, Augenblick für Augenblick, das lebendige Wort des lebendigen Gottes vernehmen und mit unserem Leben beglaubigen.

Angaben zur Zitierweise

Die nachfolgenden Passagen aus dem Essener Evangelium habe ich aus verschiedenen Übersetzungen so präzisiert, dass der eben genannte Zusammenhang erkennbar wird. In runden Klammern stehen (Erläuterungen), in geschwungenen {grössere Abweichungen vom ursprünglichen Text}. Alle Hervorhebungen sind von mir.

==> wer sich weiter vertiefen will, lese:

Das Evangelium der Essener, von Edmond Bordeaux Szekely

»Wie können wir Gottes Gesetze lesen, wenn nicht in den heiligen Schriften? Wo stehen sie geschrieben? Lies sie uns vor von dort, wo du sie siehst; denn wir kennen nichts anderes als die Schriften, die wir von unseren Vätern geerbt haben (die Bibel). Sage uns die Gesetze, von denen du sprichst, damit wir sie hören und sie uns heilen und rechtfertigen mögen.« Jesus sagte: »Ihr verstehet die Worte des Lebens nicht mehr, weil ihr im Tode wandelt. Das Dunkel trübt eure Augen, und eure Ohren sind mit Taubheit geschlagen. Denn ich sage euch, es nützt euch nichts, wenn ihr eifrig über toten Schriften brütet, während ihr durch eure Taten den verneint, der euch diese Schriften gegeben hat. Wahrlich, ich sage euch, Gott und seine Gesetze sind nicht in euren Taten. Sie sind nicht in Schlemmerei und Völlerei, noch in liederlichem Leben oder lüsternem Tun, noch in der Gier nach Reichtum oder im Hassen eurer Feinde. Alle diese Dinge sind ferne vom wahren Gott und von seinen Engeln. Sie kommen aus dem Reich der Finsternis und vom Herrn aller Übel. Und alle diese Dinge tragt ihr in euch selber, und das Wort und die Kraft Gottes können nicht in euch eintreten, weil alle eure Übel und Gräuel in eurem Leibe und in eurem Geiste wohnen. Wollt ihr, dass das Wort und die Kraft des lebenden Gottes in euch strömen mögen, so beschmutzt und schändet weder euren Leib noch euren Geist (u.a. mit toten Tieren, wie unten erkennbar); denn der Leib ist der Tempel des Geistes, und der Geist ist der Tempel Gottes. Läutert den Tempel, damit der Herr des Tempels darin wohnen und einen Ort innehaben mag, der seiner wert ist.“ (S. 17)

Aus dieser und anderen Passagen fällt auf, dass Jesus immer wieder auf Unverständnis stösst. Seine Zuhörer haben buchstäblich eine lange Leitung, auf der sie zu allem Leidwesen auch noch selbst stehen. Er kreist mit seinen Worten immer wieder neu um dieselbe Wahrheit, wenn es sein muss, wie folgender Abschnitt zeigt, mit grösstmöglicher Wortgewalt.

«Du sollst nicht töten»

»Zu denen vor alter Zeit wurde gesagt: »Ehre deinen himmlischen Vater und deine irdischen Eltern {Erdenmutter}, und halte die Gebote, damit du lange lebest auf dieser Erde.« Und das vordringlichste Gebot lautete: »Du sollst nicht töten.« Gibt doch der Ewige allen das Leben, und was der Ewige gegeben hat, soll der Mensch nicht wegnehmen. Denn wahrlich ich sage euch, alles, was auf Erden lebt, kommt von der einen Mutter (Eva). Wer daher tötet, tötet seinen Bruder. Und der fruchtbare Ackerboden wird sich von ihm abwenden und wird ihm seinen Ertrag entziehen (wie bei Kain) {die Erdenmutter wird sich von ihm abwenden und wird ihm ihre belebenden Brüste entziehen}. Und Engel werden ihn meiden (nicht mehr schützen), und das Böse {Satan} wird in seinem Leibe Wohnung beziehen. Und das Fleisch der erschlagenen Tiere wird in seinem Leibe zu seinem eigenen Grabe werden. Denn wahrlich sage ich euch, wer tötet, tötet sich selber, und wer das Fleisch gemordeter Tiere isst, isst vom Leibe des Todes. Denn in seinem Blute wird jeder Tropfen ihres Blutes zu Gift; in seinem Atem beginnt ihr Atem zu stinken; in seinem Fleisch ihr Fleisch zu eitern {schwären}; in seinen Knochen ihre Knochen porös zu werden; in seinen Eingeweiden ihre Eingeweide zu faulen; in seinen Augen ihre Augen sich trüben (Star); in seinen Ohren produzieren ihre Ohren Schmalz. Und ihr Tod wird zu seinem Tode. Denn nur im Dienste eures Himmelvaters werden eure Sünden von sieben Jahren euch in sieben Tagen vergeben. Das Böse {Satan} aber vergibt euch nichts, ihm müsst ihr alles bezahlen. »Aug um Aug, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß, Feuer um Feuer, Wunde um Wunde«; Leben um Leben, Tod um Tod. Denn der Sünde Lohn ist der Tod. Tötet nicht, noch esst das Fleisch eurer unschuldigen Beute, damit ihr nicht Sklaven des Bösen {Satans} werdet. Denn dies bedeutet den Pfad des Leidens, und er führt zum Tode. Tut vielmehr den Willen des Ewigen, damit seine Engel euch auf dem Weg des Lebens dienen mögen. (S. 41f)

Für viele, zu viele sind dies drastische, unerhörte Worte. Wer kann ihnen standhalten? Sie sind wohl kaum zufällig an den äussersten Rand der biblischen Überlieferung geraten, sind sie doch nicht nur ein Frontalangriff auf unseren Lebensstil, sondern auch auf den dogmatischen Kern des Glaubens, nämlich das Sühneopfer.

Ein humanes Gesetz

Dieses verbale Gewitter hat für jene eine reinigende Wirkung, die «den Weg des Lebens» suchen. Dabei sind die Bedingungen mehr als freundlich, sodass auch jemand in der zweiten Lebenshälfte die Umkehr schafft. Was zählt, ist zuallererst die entschlossene Hinwendung zur Ewigen Bestimmung im Denken, Fühlen und Handeln.

Dann dauert es für alle sieben Jahre auf dem Irrweg eine Woche, um wieder ursprünglich und rein zu werden – eine anima mera. Für einen siebzig Jährigen sind dies ganze zehn Wochen, nicht mal drei Monate. Ein humanes Gesetz. Wenn das nicht Gnade ist…

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